In dit artikel zal ik praten over een van de belangrijkste dingen die ik heb geleerd van mijn praktijk. Dit principe is naar mijn mening de basis kunst van het leven. Het is zowel eenvoudig als complex. De eenvoud ervan ligt in het feit dat het universeel is en absoluut van toepassing is op alle levenssituaties. Alleen geleid door één enkel principe, kan een persoon leren om gelukkig te zijn en alle problemen op zijn pad te overwinnen. Maar er is ook complexiteit. Inzicht, ervaren begrip van wat de kunst van het leven is, is vrij moeilijk te bereiken. In dit artikel zal ik je de essentie van dit universele principe vertellen, dat letterlijk al mijn artikelen doordringt.
Man op ijs
Meditatie liet me toe om al mijn ondeugden en tekortkomingen te zien, een verlangen te vormen om ten goede te veranderen en mijn eigen zwakheden te overwinnen. Zodra de eerste successen in zelfontwikkeling duidelijk werden, haatte ik mijn vroegere ondeugden, evenals de manifestatie van deze ondeugden in mensen. Het leek mij dat ik, nu ik de deur naar de kwalitatieve transformatie van mezelf heb gevonden, dan moet ik perfect zijn. Ik begreep geen mensen die zichzelf dergelijke taken niet oplegden. Van het uiterste van absolute gehoorzaamheid aan mijn verlangens, ging ik tot het uiterste van dictatuur en haat voor manifestatie van zwakte, gewapend met een open bewustzijn en ontwikkelingsideaal.
Ik was als een man op een hockeyveld, die aan één kant met touwen aan de poort was vastgebonden. Hij trok zo hard achter deze touwen, probeerde zichzelf te bevrijden, en door te barsten lieten de touwen de traagheid los die het lichaam over het ijs sleepte totdat het de volgende poort raakte. Wanneer een persoon relaties met zijn vroegere ideeën verbreekt, kan de traagheid van zijn weerstand hem in het tegenovergestelde uiterste brengen.
En zo gebeurde het met mij: ik doorbrak de touwen van mijn vroegere ideeën, ik bevond mezelf aan de andere kant. Ik haatte en ontkende het verleden zelf, totdat ik me realiseerde dat dit pad leidt tot lijden, net zoals ik in het verleden deed. En ik kwam tot de conclusie dat ik mezelf moest accepteren zoals ik ben, onvolmaakt. Ik moet ook andere mensen accepteren zoals ze zijn. Maar accepteren was in dit geval niet bedoeld om alles te accepteren en te laten zoals het is. Dit betekende streven naar beter worden, jezelf ontwikkelen en de ontwikkeling van andere mensen ondersteunen. Ik schreef over dit belangrijke verschil tussen acceptatie en nederigheid in mijn artikel over acceptatie.
En nog niet zo lang geleden besefte ik dat het principe waarop dit verschil is gebaseerd universeel is en niet alleen kan worden toegepast op de situatie van acceptatie. In dit ene principe ligt de oceaan van levenswijsheid!
Met dit principe kun je op dun ijs in het midden tussen verschillende uitersten manoeuvreren, zodat het lot je niet naar een van de zijden kan drukken.
Waaruit bestaat het principe?
Dit principe komt tot uiting in de volgende acties:
- Accepteer jezelf zoals je bent, maar streef tegelijkertijd ernaar om beter te worden
- Streef ernaar om beter te worden, maar accepteer tegelijkertijd dat niet alles in jezelf kan worden veranderd
- Stop met het wegwerken van depressies en kom er vanaf
- Leer genieten van vrede en eenzaamheid, maar glijd niet in luiheid en passiviteit.
- Zelfvoorzienend zijn, maar tegelijkertijd vreugde vinden in communicatie en entertainment
- Beheers emoties door ze te beheersen.
- Om tevreden te zijn met wat je hebt, maar tegelijkertijd om je welzijn te vergroten
- Streef naar gerechtigheid, maar accepteer dat de wereld niet eerlijk of oneerlijk mag zijn
- Maak je geen zorgen over de problemen, maar los ze op
- Denken over de toekomst, maar leven in het heden
- Geniet van, maar niet afhankelijk van plezier
- Bereid zijn op de dood, maar tegelijkertijd vechten voor het leven
Het principe houdt meer in dan alleen zoeken naar het 'gulden middenweg' tussen verschillende uitersten. Omdat het midden het rekenkundig gemiddelde is, een compromis, de afwijzing van de ene ten gunste van de andere. Maar hier gebeurt iets anders. De complexiteit van dit principe houdt verband met het feit dat de meeste mensen het moeilijk vinden om twee tegenstellingen te combineren: aspiratie en acceptatie. Ze geloven dat streven naar beweging naar een doel alleen gepaard kan gaan met een sterk verlangen, een niet aflatende wil, een ondraaglijke nederlaag, zelfmisbruik, afwijzing van zwakte, ontkenning van alles dat niet tot het doel behoort, een sterke gehechtheid aan succes, tot het resultaat ... En integendeel de partijen voor hen zijn onderdanige nederigheid, die identiek is aan passiviteit, lafheid en zwakheid.
En in deze waarheid van het leven verenigen deze twee uitersten zich, zoals de samenvloeiing van tegenstellingen in het Yin- en Yang-symbool! Verlangen en acceptatie gaan hand in hand en bestaan samen op basis van gelijke rechten. Dit is de belangrijkste wijsheid van het leven!
(En in veel gevallen realiseert aspiratie zich door acceptatie, zoals in het geval van een persoon die zijn verlangen om zich te ontdoen van depressie te vervullen alleen kan vervullen door het feit dat hij niet langer zoveel verlangt, zijn situatie accepteert en in het huidige moment leeft, wat er ook gebeurt!)
En zodat deze uitersten niet met elkaar botsen, in één ding samenvloeien, moet het verlangen van gehechtheid af en nederigheid moet moedeloosheid en neerslachtigheid verliezen en in acceptatie veranderen.
Aspiratie zonder gehechtheid
Verbinden verhindert immers nemen en moedeloosheid voorkomt streven. Het lijkt ingewikkeld en paradoxaal. Maar laten we het uitleggen door een voorbeeld.
Er zijn twee mensen, Ivan en Michael. Ivan leeft alleen aspiratie met een sterke genegenheid. En Michael leerde aspiratie combineren met acceptatie. Beide mensen streven naar iets, veronderstel geld. Het verschil tussen hen is dat voor Ivan deze wens de zin van het leven vertegenwoordigt. Hij denkt alleen aan zaken, over het vergroten van zijn kapitaal. Hij probeert zijn zoon te laten stoppen met dromen om arts te worden en zakenman te worden, omdat het lijkt alsof een persoon niet tevreden kan zijn voordat hij een duur gouden horloge draagt en een jeep berijdt.
Maar Michael is niet zo sterk gehecht aan zijn doel. Natuurlijk begrijpt hij dat geld belangrijk is, omdat het je zal helpen minder behoefte te voelen, meer vrijheid te hebben en je kinderen op de been te houden en van huisvesting te voorzien. Daarom streeft hij ernaar meer te verdienen door zijn eigen bedrijf te ontwikkelen. Maar naast zaken heeft hij veel hobby's, hij denkt de hele dag niet alleen aan geld.
Hij begrijpt dat geld hem niet gelukkig zal maken, ondanks het feit dat ze zijn leven gemakkelijker en comfortabeler kunnen maken. Zijn niveau van tevredenheid over het leven hangt immers meer af van hemzelf dan van de dingen die hij heeft. Hij brengt niet veel tijd door in de dromen dat hij pas echt gelukkig zal zijn als hij een jacht koopt. Hij leeft hier en nu, in het echte leven, en niet in dromen. Maar dit betekent niet dat hij nooit een jacht zal hebben: alles heeft zijn tijd.
Terwijl Ivan 's nachts in bed gooit en zich in bed omdraait, terwijl hij zich zorgen maakt over een project waar hij geen tijd had om te eindigen, ondanks dat hij' s nachts tot elf uur achter hem zat, slaapt Mikhail goed, omdat het resultaat van zijn bedrijf voor hem niet van zo'n vitaal belang is. En hij besteedt tijd aan andere activiteiten, zoals rustige wandelingen voor het slapen gaan.
Het idee dat er iets ergs met het bedrijf zou kunnen gebeuren, vult Ivan met een sterke gruwel, dus hij werkte een late nacht op en bracht de nacht door zonder te slapen. Het leek hem dat hoe meer hij werkte, hoe meer hij controle had over zijn onderneming, in feite veroorzaakte zo'n krankzinnig ritme stress en vermoeidheid en veroorzaakte het fouten en geen optimale oplossingen.
Mikhail was bezorgd om het idee om alles steeds kalmer te verliezen, hij begreep dat er iets kon gebeuren en als hij plotseling failliet zou gaan, zou hij toch op de een of andere manier kunnen leven. Het leven stopt immers niet wanneer de mogelijkheid om naar dure restaurants te gaan en dure dingen te kopen verloren gaat (hoewel Ivan dat niet denkt). Deze ontspannen houding is gerechtvaardigd in het bedrijfsleven. Het stelt Michael in staat om beter te rusten, om een balans te vinden tussen de tijd die hij aan zichzelf en zijn werk besteedt. Daarom is Michael kalmer en gefocust dan Ivan, wanneer hij zijn zaken doet. Hij verplaatst gemakkelijk fouten en mislukkingen, trekt daaruit conclusies, leert van hen, omdat deze fouten niet noodzakelijk voorbodes van instorten zijn. Gebrek aan angst om alles te verliezen, helpt hem om de zaken sober te bekijken, problemen niet te overdrijven en de beste oplossing te vinden. Mikhail neemt zelfs soms een stoutmoedig, maar verdedigbaar risico aan dat hem in zijn zaken toelaat te slagen.
Stel je nu voor dat er een crisis in het land was en dat de ondernemingen van Ivan en Mikhail zijn neergestort. Voor Ivan is dit een tragedie! Het onvermogen om terug te keren naar de voormalige luxe levensstijl dompelde hem onder in depressie. Hij stort zich in onderdanige, saaie nederigheid, of neemt risicovolle acties omwille van geld, die een groot gevaar kunnen worden. Voor Ivan zijn er maar twee opties: "alles of niets."
Het faillissement heeft Michael ook van streek gemaakt. Maar hij treurde een tijdje terug, keerde terug naar het idee dat niets eeuwig duurt, accepteerde de situatie zoals hij was, zich realiserend dat wat er gebeurde - gebeurde, en het heeft geen zin om er nog steeds verdrietig over te zijn. Hij begrijpt dat geld niet snel zal worden teruggegeven en dat hij tenminste de manier van leven moet opgeven die hij heeft geleid, omdat hij rijk is. Hij neemt een ingehuurde baan in zijn specialiteit, waar hij veel minder geld verdient dan zijn bedrijf verdient, en bovendien werkt hij niet voor zichzelf.
Maar dan heeft hij de mogelijkheid om een beetje te verdienen, weer op de been te zijn, uit de crisis te wachten. Misschien zal hij na een tijdje met nieuwe krachten en financiën een nieuwe kans vinden om meer te verdienen. Wie weet, misschien is zijn nieuwe ingehuurde werk beladen met nieuwe kansen en kennissen waarmee hij een nieuw, nog winstgevender bedrijf kan openen. Hij denkt na over de toekomst, hoe hij de situatie kan veranderen, maar tegelijkertijd accepteert hij het heden.
In deze twee situaties zien we Ivan, die alleen leefde door begeerte en zijn gehechtheid aan rijkdom. En we zien Michael, die de realiteit aanvaardde zoals die is, zich niet alleen op geld richtte, leefde in het huidige moment, maar tegelijkertijd belette dit hem niet om de zijne te bereiken.
Om het voorbeeld indicatief te laten zijn, moeten we ons voorstellen dat Ivan zichzelf dronk of naar de gevangenis ging, illegale fraude aan het uitbreken was en Mikhail, na enige tijd in een ingehuurde baan te hebben gewerkt, na een paar jaar zijn bedrijf wist te herstellen en nog meer financiële kansen dan die hij in het verleden had.
Ik begrijp dat alles in het leven op de een of andere manier anders kan zijn: het illegale financiële schema van Ivan zou hem kunnen verrijken, maar Michael had kunnen falen. Maar dit is slechts een voorbeeld. Het is belangrijk om het patroon te begrijpen dat de balans tussen aspiratie en acceptatie een meer intelligente en verstandige benadering van levensproblemen mogelijk maakt, om vrij en gelukkig te leven. En tegelijkertijd, om meer succes te behalen in dingen waar je niet aan gehecht bent, dan mensen die deze dingen met hun hele ziel willen hebben (zoals in het voorbeeld van de ondernemingen van Ivan en Michail: Ivan wilde het meeste geld, waardoor hij fouten zou maken en slecht zou accepteren beslissingen, en Michael nam het rustiger, zodat zijn onderneming succesvoller was).
En het pad naar het bereiken van dit delicate evenwicht, deze eenheid van tegenstellingen is de weg naar het bereiken van levenswijsheid en geluk.
Nieuwe val
Het lijkt misschien voor mijn vaste lezers dat ik de gedachten uit het adoptieartikel herhaal. Dit is gedeeltelijk het geval. Maar in dit artikel zou ik willen uitleggen wat niet helemaal duidelijk is uit dat artikel en wat meer gedachten toevoegen.
Nog niet zo lang geleden viel ik bijna in een ander uiterste. Misschien kwam dit door mijn enthousiasme voor de ideeën van het Boeddhisme (misschien mijn verkeerde interpretatie van deze ideeën), die heel dicht bij mijn eigen principes bleken te zijn. Ik begon aan de basis van elk verlangen naar sensueel plezier iets gruwelijks te zien. Meditatie gaf me een soort van zelfredzaamheid, ik voelde me alleen op mijn gemak, zonder externe stimulatie, ook op die momenten waarop ik niets voelde, als ik me niet goed of slecht voelde - helemaal niet.
En ik begon te denken dat ik zoveel mogelijk zou moeten vertrouwen op een kleiner aantal dingen en vrede en harmonie zoeken aan de andere kant van tijdelijk plezier, plotselinge vreugde en successen. Het leek mij dat ik geen plezier wilde, ik zou alleen moeten zijn met wat ik heb, zonder te proberen er een speciale invloed op te hebben. Als ik pijn, leed of gewoon ongenoegen voel, dan hoef ik er niets aan te doen, gewoon om te accepteren.
Ik kan niet zeggen dat dit een idee werd dat al mijn acties leidde: het is heel moeilijk om een heilige asceet te worden, natuurlijk deed ik dat niet. Maar dit impliciete geloof vergiftigde stilletjes en onmerkbaar vele sensaties die verband houden met vreugde en plezier. Ik ervoer deze gewaarwordingen nog steeds, maar impliciet geloofde ik dat ze alleen maar afleiden van het ware levensdoel en de eeuwige harmonie. Daarom kon ik niet genieten zoals voorheen, probeerde ze niet te bellen en probeerde het.
Onlangs herinnerde ik me dat ik tijdens de depressie, toen het eerste effect van meditatie pas begon te vertellen, begon overal naar vreugde te kijken, mijn gewoonten te veranderen, nieuwe dingen te leren. Ik begon films te kijken die ik nog nooit heb bekeken, luister naar muziek waar ik nog nooit naar heb geluisterd, maak lange wandelingen, die ik al heel lang niet heb gedaan, meester computerprogramma's waarmee ik niet heb gewerkt, leer schoonheid in de natuur te vinden, ski in de kou, probeer om stilte in stilte te vinden ... Het was allemaal nieuw voor mij, het hielp me om interesse in het leven te voelen en trok me uit de depressie. Ik had niet verwacht dat ik een golf van motivatie zou voelen, zou ik iets nieuws moeten doen. In het begin was het nodig om te doen, en de motivatie kwam later. Het liet toe om een gevoel van controle over hun leven te krijgen.
Maar waar is dit allemaal nu verdwenen? Ik kan niet zeggen dat ik mezelf volledig van alle geneugten heb beroofd, maar ik begon me steeds minder vaak bezig te houden met veel beroepen waar ik van hield. Ik begon veel minder naar muziek te luisteren, omdat ik deze activiteit nutteloos begon te vinden, slechts tijdelijke vreugde leverde en niets naliet. Wat voor mij belangrijk leek, was precies wat in mijn leven kon worden gestort in de vorm van een soort van verandering, vooruitgang. Dit waren voornamelijk acties gericht op het bereiken van een specifiek doel. Ik ging op zoek naar minder redenen voor plezier en lachen, omdat ik dacht dat mijn staat niet volledig afhankelijk van dergelijke dingen zou moeten zijn.
Plotseling ontwaken
Natuurlijk was dit geen levenscrisis, maar ik voelde gewoon dat mijn leven een gevoel voor nieuwigheid begon te verliezen en een routine werd.
Maar op een gegeven moment besefte ik opeens dat ik weer op het ijs was, zweefde over dat, ik viel in de kracht van het extreme en ik moet terugkeren naar het centrum. In het verleden bracht inderdaad mijn verlangen naar plezier me veel pijn, maakte me verslaafd aan alcohol, sigaretten, beroofde me de kans om te voelen dat ik op die momenten leefde waarin ik geen acuut plezier beleefde. Maar ik besefte dat dit helemaal niet betekent dat ik enig plezier en verlangen moet ontkennen. Immers, niet afhankelijk zijn van dingen betekent niet dat je ze niet hebt!
Het drong tot me door toen ik op het strand zat dat ik bijna elke dag bezoek sinds ik in India ben beland. Ik realiseerde me dat ik me verveelde toen ik op het strand zat: het geluid van de branding, het uitzicht op de ondergaande zon gedurende een maand was al een gegeven voor me geworden. Ik dacht dat ik deze toestand zou tolereren, niet zou proberen om het op de een of andere manier te beïnvloeden, gewoon accepteren, zoals ik vaak deed in de laatste periode van mijn leven.
Maar plotseling vroeg ik mezelf af waarom zou ik dat doen? Waarom kan ik mezelf niet amuseren? Als het niet voor mij werkt, wel, dan zal ik alles accepteren zoals het is, maar waarom zou ik de tijd niet interessanter doorbrengen? Ik nam haar reflexcamera van mijn vrouw en begon te vragen hoe ik met de instellingen moest werken. Daarvóór heb ik hier heel weinig over begrepen, maar mijn echtgenote heeft me iets uitgelegd. Een half uur later maakte ik proefopnames van het strand, palmbomen en restaurants aan de kust.
Natuurlijk bleken de foto's amateuristisch, maar ik zag hoe de techniek reageert op de instellingen van het diafragma, de sluitertijd en hoe dit wordt weergegeven in de afbeelding. Ik heb genoten en iets nieuws geleerd. Ik verliet het strand tevreden, niet alleen met het verkrijgen van basiskennis over het werken met fotografische apparatuur, maar ook omdat ik mijn persoonlijke recht op kleine genoegens rehabiliteerde toen ik me verveelde.
Waarom luister ik niet soms naar muziek, gewoon om plezier te hebben en te ontspannen, het belangrijkste is om het niet in luiheid te veranderen. Laat dit genoegen tijdelijk zijn, maar het is van zulke momenten dat ons hele leven bestaat. Elk dergelijk moment heeft zo'n waarde. Waarom heb ik geen plezier als ik me verveel. Natuurlijk denk ik dat een persoon moet leren alleen te zijn met zijn gedachten, maar een beetje plezier is wat me voedt met energie en positieve emoties. Je hoeft alleen de maat erin te kennen. Waarom diversifieer ik mijn leven niet als ik me een slaaf van gewoontes voel, op het puntje van een routine zit?
И я почувствовал, что я как будто бы нащупал тонкий баланс. Да, с одной стороны человеческое счастье концентрируется не только в маленьких и больших жизненных удовольствиях и желаниях. Действительно, привязанность к этим желаниям может приносить страдание, как мы убедились из примеров с Иваном и Михаилом. Но я повторяю, отсутствие сильной болезненной привязанности к желаниям не значит отсутствия желаний! Не видеть смысл жизни только в удовольствиях - не значит их не иметь!
Если вам грустно, страшно, одиноко, то попробуйте скрасить эти чувства каким-нибудь интересным и полезным занятием. Но при этом не расстраивайтесь, если это дело не принесет вам ожидаемых эмоций. Если этого действительно не произойдет, то просто примите это, но почему бы не попытаться? Знайте о вещах, которые приносят вам удовольствие, но при этом не разрушают вашу жизнь. Впустите эти вещи в свою жизнь, но при этом оставьте место и для других занятий. Эти вещи должны помогать вам пробудить интерес к жизни, но при этом, не являться бегством от своих проблем и скуки.
И здесь мы опять видим проявление этого важного жизненного принципа, которому посвящена эта статья.
Хрупкое равновесие
Вы чувствуете, какой здесь тонкий баланс? Кажется, что достичь его также сложно, как балансировать на канате. Но также как можно научиться этому цирковому приему, обучив свое тело координации, мы можем научить свой ум находиться в этом балансе. Оказывается самую важную жизненную мудрость не всегда можно постичь, лишь прочитав о ней. Ее можно достичь тренировкой.
И причем здесь медитация?
Давайте вспомним в двух словах о технике медитации. С одной стороны, вы должны мягким усилием переводить внимание на дыхание, когда замечаете, что начали о чем-то думать. С другой стороны, вы не должны ругать себя за то, что у вас это не получается, потому что наше сознание устроено таким образом, что оно постоянно о чем-то думает, на что-то переключается. Если у вас не получается сосредоточиться, то просто следует это принять.
Несмотря на то, что подобные инструкции приведены в моей статье про медитацию, люди все равно постоянно спрашивают меня: "Николай, медитировать не получается, потому что не получается сосредоточиться, что я делаю не так?" или "Вы пишите, что не нужно проявлять большого усилия воли и желания сконцентрироваться, но тогда как прикажете это сделать без желания?"
Эти вопросы задаются не потому, что люди невнимательные (хотя иногда все-таки невнимательные=)), а потому, что медитация основывается на совершенно новом принципе действия. Как я писал выше, люди считают, что если есть какая-то цель, то надо стремиться ее достичь, положить в основу этого большое волевое усилие и сильное желание. Они просто привыкли так действовать и не знают, как можно по-другому. Им непонятно, как это можно одновременно к чему-то стремиться (концентрироваться во время медитации), но при этом не испытывать сильного желания и не привязываться к результату («не получается сконцентрироваться - ну и пусть»). Из этого и происходят все вопросы, об этом недостаточно просто прочитать.
Но медитация и есть некое действие без привязанности, стремление без желания, усилие воли без насилия над собой, некое расслабленное проявление деятельности, включающей в себя принятие. Деятельность, в основе которой не лежат привычные нам понятия "неудачи", "удачи", "правильного", "неправильного", "плохого", "хорошего". Это действие делается легко, с минимальным усилием, но приносит ощутимый результат.
Вы чувствуете, что медитация и есть воплощение этого мудрого принципа, упражнение на поддержание тонкого баланса?
Она и есть тренировка этого баланса хождения по канату, с одной стороны которого лежит пропасть самокритики, насилия воли, а с другой - сон, забвение и бездействие. Медитация находится где-то между этими вещами, даже лучше сказать, включает в себя усилие и принятие, одно и другое, избавляя их от привязанности и уныния.
Даже в самом подходе к медитации лежит этот баланс. При помощи практик вы учитесь любить себя, такими, какие вы есть, но при этом становиться лучше. Двигаться вперед, но при этом понимать, что то, что нужно для счастья, уже есть у вас внутри и идти никуда, собственно не нужно: это движение без движения. Учиться принимать свои страхи и тем самым избавляться от них, а если это не всегда срабатывает и страх останется, то принять и это, а если и это не получается принять, то нужно принять тот факт, что у вас что-то не получается принять…
Если единственный сеанс медитации приносит эйфорию, расслабление и появление мотивации, то вы с благодарностью принимаете этот дар. Если же этого не происходит при другой медитации, то вы принимаете и это.
Если на все это посмотреть, то кажется, что говоря о медитации, мы сталкиваемся с целым скопом зубодробительных парадоксов. Но, парадоксами они кажутся нам постольку, поскольку мы не привыкли к такому рода действию, проявлением которого является медитация. Собственно поэтому жизнь многих людей превращается в страдание: либо они слишком далеко заходят в своем стремлении и желании, либо оказываются в лапах покорности и смирения. Медитация приводит к балансу. Она и есть этот баланс. И если придерживаться его абсолютно во всех вещах, то жизнь никогда не утянет вас в омут зависимости, депрессии, страха, самоунижения, чувства несправедливости и безжалостного отношения к себе. Медитация рождает любовь. Любовь, исполненную как деятельности, так и принятия, как радости, так и сострадания, как открытости, так и самодостаточности, как силы, так и мягкости, как участия, так и прощения…
