Het concept van het taboe heeft zijn intimiderende religieuze betekenis al verloren. Toch geloven we niet dat de hemel zich zal openen en dat de godheid op een vurige strijdwagen ons zal straffen voor een boterham tijdens het vasten. Maar we slagen erin om barrières in onze hoofden te stoppen en zelfs te vergeten waar ze vandaan komen. Hebben we beperkingen nodig of is het een overblijfsel uit het verleden van de samenleving? Waarom zinloze verboden alleen maar de wens vergroten om ze te verbreken? Hoe zich te ontdoen van de complexen in de seksuele sfeer? Het is stom als we onze eigen barrières opwerpen. Maar dat is precies wat volwassenen doen.
Wat is een taboe
Taboe is de absolute onmogelijkheid om een bepaalde actie uit te voeren. Het is voor altijd als een vloek. Het is onwrikbaar en laat de mogelijkheid niet toe om de lijn te breken die verboden is om te breken. De betekenis ervan is enigszins ambivalent: aan de ene kant - het is iets heiligs, ontoegankelijk voor de gewone man, aan de andere - griezelig, eng en wreed. Aanvankelijk was het concept een reeks religieuze verboden, tegenwoordig wordt het overgebracht naar het vlak van interne morele beperkingen. De andere, alledaagse betekenis van dit concept is heilig.
Het woord "taboe" is van Polynesische afkomst, waar het betekent het verbod op heilige betekenis. Strenge beperkingendie predikanten uitzenden, vaak niet gerechtvaardigdmaar ze zijn iets natuurlijks voor iedereen die in hun macht is. Voordat het woord in onze taal viel, bestond het concept van harde beperkingen in alle religies van de wereld.
Religie is eigenlijk de code van verboden voor alle mensen, ongeacht hun afkomst, sociale status of financiële status. Maar voor de overtreding van sommige was het mogelijk om verbaal moraliseren te verkrijgen, en voor het vertrappen van anderen volgde onmiddellijk de wrede straf van hogere machten. Waarom zo'n verschil? Omdat taboes en morele moraliteit verschillende dingen zijn. Moreel moraliseren kan worden omzeild, bedrogen, aflaten kopen. Taboe - nee.
Taboe in religie
Taboes werden om verschillende redenen geïntroduceerd door religieuze ministers. De eerste is de grens trekken tussen mensen en heilige voorwerpendie in staat zijn om het heilige van het gewone en het dagelijkse van het heilige te scheiden. De tweede is de mogelijkheid om de orde in de gemeenschap te handhaven. Bijvoorbeeld, onder het strengste verbod waren seksuele relaties tussen naaste familieleden. Zonder kennis van genetica, was het moeilijk om het verbod uit te leggen, daarom werd het taboe kort beschreven: "Het is onmogelijk en het punt, anders is de straf hemels." Bovendien voerde de geestelijkheid vaak de straf lang vóór de hogere krachten uit, zodat anderen zouden worden ontmoedigd.
Tegenwoordig zijn religieuze verboden bewaard gebleven, vooral met betrekking tot voedsel. Eigenlijk begint het bijbelse verhaal met het verbod om de vrucht te eten van de boom van goed en kwaad. Van zijn overtreding en de val van de mensheid is gebeurd, waarvoor we tot nu toe de prijs betalen. Voedsel religieuze beperkingen zijn strikte noties van vasten in het christendom, koosjer eten in de joodse religie, halal in de islam. Andere beperkingen hebben betrekking op gedrag in het algemeen of op bepaalde dagen, kleding, afbeeldingen van levende wezens en anderen.
Eerste wetenschappelijke studies
De eerste onderzoeker die het onderwerp taboe classificeerde, was de Schotse etnograaf, antropoloog en religieuze geleerde James John Fraser (01/01 / 1885-07.05.1941). Hij was de eerste om het taboe te beschrijven vanuit het oogpunt van twee tegengestelde concepten - magische rituelen en gezond verstand. In zijn boek verdeelde hij talloze verboden van verschillende naties in levenssferen:
- Over verboden acties - communicatie met vertegenwoordigers van andere stammen, eten en eten, blootstelling aan gezichten, overschrijding van de grenzen van een bepaald gebied.
- Over mensen of klassen - voor heersers en vertegenwoordigers van koninklijke dynastieën, voor rouw, zwangere vrouwen, krijgers, moordenaars, jagers en vissers.
- Over objecten of delen van het menselijk lichaam - scherpe voorwerpen, haar (rituelen tijdens het scheren) of bloed, het hoofd als het recipiënt van de menselijke ziel, knopen en ringen.
- In de namen van de doden, heersers, goden.
De conclusie van deze studie was interessant: mensen hadden altijd een staal nodig waarnaar ze streefden. Mensen zagen een perfect levensmodel en droomden ervan op dezelfde manier te leven. Maar om transcendentale hoogten te bereiken moesten ze dat ideaal gehoorzamen.
Verrassend genoeg, veel van de verboden beschreven in het boek, herinneren we ons vandaag. En we volgen ze zonder zelfs maar aan de oorsprong te denken. Veel mensen gooien bijvoorbeeld geen nagels en haar weg, geven geen scherpe voorwerpen, knopen niet vast.
Freud, taboe en ambivalentie
Sigmund Freud (06.05.1856-23.09.1939) beschouwt taboe in zijn boek "Totem en Taboe" als een product van ambivalentie. Ambivalentie is de dualiteit van gevoelens tegenover alles. Een harde ban hebben, man aan de ene kant voelt hij een heilige sensatie, aan de andere - een onweerstaanbare wens om hem te storen.
Freud hecht het concept van taboe aan het onderwerp van de psychoanalyse, de studie van het onbewuste deel van het psychische leven van persoonlijke en collectieve psyche. In zijn werken beschrijft hij mensen dat zij zelf moeilijke taboes hebben gemaakt en ze niet slechter volgen dan de Polynesische wilden. Freud introduceerde zelfs het concept 'ziektetaboe' - een onredelijke pijnlijke obsessie, die leidt tot eindeloze discussies met zichzelf, nervositeit en obsessieve rituelen.
Bovendien zijn ongerechtvaardigde verboden tot op zekere hoogte besmettelijk, ze kunnen van persoon tot persoon worden overgedragen en grote groepen mensen grijpen. De meest voorkomende manifestatie van deze ziekte is een taboe op aanraking, en als gevolg daarvan - een obsessief ritueel van eindeloze wasbeurten.
In de moderne psychoanalyse wordt het concept van taboe meer verkend in de seksuele sfeer. Maar er zijn andere manifestaties van interne verboden. Velen van ons bijvoorbeeld onbewust verbieden bepaalde acties, gedachten, emoties, acties en realiseren zich niet eens dat ze worden gedicteerd door interne taboes.
Morele en culturele taboes in onze tijd
De moderne samenleving produceert dergelijke categorische taboes niet. Wetenschappers zeggen dat het aantal morele verboden afhankelijk is van het niveau van de beschaving. Een ding is de onmogelijkheid om naar de opperste heerser te kijken, een andere is een taboe op moord. Hoewel veel ook van de persoon afhangt. Als voor één verklaring "Steel niet" vindt een reactie in de ziel, dan is het voor een ander eerder een uitdaging. Toch is het de menselijke natuur om te doen wat goed voor hem is en anderen schade te berokkenen. En hem ervan weerhouden om actie te ondernemen is helemaal niet moreel, maar de angst voor publieke veroordeling en het wetboek van strafrecht.
Wettelijke beperkingen schrijft de staat voor, die niet slechter kan straffen dan de hogepriester. Eerder werden alle taboes in religieuze boeken geschreven, maar tegenwoordig volgen velen geen strikte religieuze morele leer. Interne verboden gedicteerd door ethiek en opvoeding van de ouders, en extern - door de wet. Wanneer een persoon onbewust of opzettelijk de orde schendt, schade toebrengt aan het milieu, zegt de omgeving: "Wij vinden het niet leuk, het doet pijn aan onze belangen" en schept bepaalde wetten.
In veel landen zijn er culturele of gedragstaboes. Voor hun overtreding zal niemand naar de gevangenis worden gestuurd, maar voor de mensen om hem heen wordt de dader een outcast. Dat wil zeggen, hij valt zelf onder de invloed van het taboe. In Japan kun je bijvoorbeeld het huis niet betreden met straatschoenen, medelijden met een huilend persoon of zonder toestemming contact opnemen met een hogere baas. In boeddhistische landen is het verboden om het hoofd van het kind te raken, en in Zweden is het niet toegestaan om anjers te geven, die als rouwbloemen worden beschouwd. En dit zijn slechts enkele van de vele beperkingen. Maar om onaangename situaties te vermijden, moeten ze zich eraan houden.
Hebben we een taboe van segles nodig?
Heb je vandaag strikte verboden nodig? Ja, liever gezegd. Natuurlijk golden de oude morele restricties voor een samenleving die vandaag niet meer bestaat. Op zoek naar anderen. Degenen die bijvoorbeeld levens willen redden. Bij het opvoeden van een klein kind verbieden ouders hem ten strengste om sockets of kookpotten na te gaan. Kinderen hoeven de bewegingswetten van elektronen niet te kennen om het te begrijpen: je kunt je vingers niet in een stopcontact steken. Voor volwassenen zijn dit de regels van de weg, de wetboeken.
Sociologen zeggen: Hoe meer mensen interne culturele verboden hebben, hoe beter het past in de sociale omgeving. Hoewel soms onredelijke verboden talloze schendingen uitlokken (ambivalentie van gevoelens). Dus tijdens het verbod neemt het aantal mensen dat drinkt enorm toe.
Het zou veel gemakkelijker zijn om naast elkaar te bestaan als iedereen zich houdt aan interne beperkingen. Praktiserende psychologen merken in hun werk op dat volwassenen ook moeten leren de interne verboden van anderen te respecteren. En eenvoudig - klim niet in het leven van iemand anders met vrijwillig advies of tactloze vragen. Zelfs als het je lijkt dat de beperkingen van de andere persoon belachelijk en zinloos zijn, niet de moeite waard om hun leven te onderwijzenadvies geven zoals:
- Dat zou niet boos moeten zijn vanwege dit ...
- Maak je geen zorgen, het is beter om een dappere man te zijn ...
- Je moet jezelf forceren ...
- Waarom komen zulke dwaze gedachten bij je op ...
- Het is dwaas om je zorgen te maken over zo'n kleine reden ...
En fase "Ik ben in jouw plaats ..." in het algemeen moet worden vervloekt, verwijderd uit de nagedachtenis van de mensheid. Het enige dat u kunt doen is uw eigen ervaringen delen. En dan, in de vorm van een dialoog.
Taboe in ons hoofd - hoe je ze kunt herkennen
De staat kan niet alle processen in ons leven taboe maken. Maar wat niet op het niveau van de samenleving wordt gedaan, gebeurt vrijwillig op het niveau van het individu. We hebben zelf interne barrières opgezet die ons bestaan ernstig kunnen belasten. We doen dit onbewust, maar met onze 'psychologische handen'. Tegelijkertijd zijn we ons er niet van bewust dat zij degenen zijn die een obstakel vormen voor het behalen van succes. We verbannen onszelf:
- Relatie met een groot verschil in leeftijd.
- Geluk in hertrouwen.
- Ongeplande acties.
- Carrière groei (vooral vrouwen).
- Verander onbemind werk of zorg in het "vrij zwemmen".
- Experimenten en emancipatie in seks.
- Direct praten met kinderen, ouders.
En dit is nog maar het begin. Hoe meer interne beperkingen we onszelf niet kunnen verklaren, des te minder ruimte er is voor geluk. Verboden in een bepaald levensgebied hebben invloed op de rest, en het verlangen om ze te schenden leidt tot onenigheid met zichzelf. Een treffend voorbeeld is ons overgewicht. We eten vaak niet omdat we van dit gerecht houden. We grijpen een intern verbod op schoonheid, seksualiteit, relaties, materieel welzijn. En hoe meer we onszelf verbieden, hoe meer we willen eten. En als je op dit moment op dieet gaat en meer en favoriete voedingsmiddelen verbiedt, schrijf weg. Een set van een tiental extra kilo's verstrekt.
Onze innerlijke beperkingen kunnen geliefden schaden. Sommigen hebben bijvoorbeeld een taboe op excuses. Iemand kan simpelweg geen eenvoudige woorden uitspreken die de pijn van een ander kunnen verminderen. Er zijn er die we overbrengen naar onze kinderen, man of vrouw, die ook hun leven bemoeilijken. Niet alleen hebben we geleden, laten ze nu lijden. Maar het antwoord op de vraag "Waarom?" we hebben er gewoon geen. In het beste geval herinneren we ons dat iemand ons dit heeft verteld. Dus als je iets indeelt in je persoonlijke leven, dan is het geen inmenging in de buurt van nabije mensen.
Onze onbewuste taboes lijken meer op microchips geïmplanteerd in het hoofd in de kindertijd of adolescentie. Maar mensen noemen ze vaak kakkerlakken. Psychotherapeuten helpen mentale "kakkerlakken" in het hoofd. Ze ontketenen problemen, zoals een bal van draad, tot op de bodem van de oorzaak van een betekenisloze barrière. Psychologen kunnen niet alleen luisteren. Ze bieden klanten hulpmiddelen waarmee ze zelf hun remmingen kunnen uitvoeren en beheren. Maar psychotherapeuten zijn verboden. Immers, men gelooft dat psychopaten, zwakkelingen of complete verliezers naar psychotherapiesessies gaan. Dus voordat je naar een psychotherapie-sessie gaat, moet je minstens één innerlijk taboe doorbreken om de rest het hoofd te bieden.
conclusies:
- Taboe is een religieus concept dat tegenwoordig is verschoven naar het niveau van ethische en psychologische moraliteit.
- Seksuologen hebben de basisregel van seks verboden geformuleerd: als je gedrag anderen niet schaadt, is er geen reden om het te veroordelen.
- Ambivalentie is een tegenstrijdige wens om het verbod te volgen en tegelijkertijd te verbreken.
- Hoe meer ongerechtvaardigde verboden, hoe groter de wens om ze te verbreken.
Onze beperkingen beschermen ons, maar nemen het geluk weg.
